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古墓丽影:日本传奇女王卑弥呼到底是个什么人

2019-07-20 07:31

这些女孩主要陪男人吃饭、旅游、聊天,也有去旅馆开房的。日本的男人,特别是年纪比较大的,都十分讲道义,他们即使有了情人也不会抛弃和自己患难与共的妻子。他们心里明白,情人要的是他们的钱,不会付出真感情,所以他们是不会拿出大笔的钱给情人的,如果情人谈到了价钱,男人就会提出分手。日本有一个十分奇怪的现象,很多妻子都会时不时的让丈夫去发泄一下。如果她们看到丈夫太忙太累,回到家又十分无聊,她们就会建议丈夫出去玩玩。丈夫自然明白这是让他们去酒吧之类的地方,心情随之愉快起来,于是家庭幸福也就得到了保障。日本的妻子能够做出这样的事情,是因为她们十分有信心,清楚婚外的鬼混是不能拆散自己家庭的,而且即便不支持也不可能控制丈夫不出去鬼混,何不大方一点。人们都喜欢按照自身的形象塑造神,日本人也是一样。早期的日本神话和神都不是日本原产的,很多都可能是亚洲大陆传入日本的,不过日本人很快就在原来的基础上加入了改造。在日本的神话传说中,日本的各岛、众神都是伊邪那美生出来的,在生火神的时候生殖器 也被烧坏了。后来伊邪那美用自己的呕吐物、粪便和尿,分别生出金神、土神和水神,然后就死去了,消失在冥府中。伊邪那美伤心欲绝的哥哥兼丈夫追随她来到了阴间,不仅发生了各种矛盾冲突,同时还生下了天照大神。历代天皇在日本的神话中,都被说成是天照大御神的后裔,是伊邪那美女神的子孙。除了天照大御神之外,日本早期也出现过一些女王,其中还有女天皇。例如在《三国志》中“魏志倭人传”曾经记载,邪马台国的统治者卑弥呼是个女性,卑弥呼的后继者也是一位女性。另外,推古天皇、皇极天皇(后来的齐明天皇)、持统天皇同样也是女性。这些女性当时并没有因为性别而受到歧视和限制,不仅如此,女王的政绩都是十分惊人的。古代的日本女性热情、开放、富有行动力,她们的自由和开放程度和中国的女子比是有过之而无不及。不过,日本女性的自由生活,却因为社会经济形态的改变而受到了影响。农耕生活在普及之后,出现了土地的私有制度、劳力争夺的情况,所以男性在体力上占据

邪马台国与卑弥呼之墓

在前不久上映的电影《古墓丽影:起源之战》中,主角劳拉的父亲为了找寻传说中的“卑弥呼墓冢”而消失无踪,她追寻着父亲留下的线索踏上旅途,前往传说中“邪马台国”。那这个邪马台王国以及卑弥呼的墓葬在哪里呢?

历史记载中的卑弥呼17岁称王,到年老都未婚,有个弟弟辅佐治国。卑弥呼登上王位后就深居在宫中,几乎没有人见过她,而宫殿、城楼都设有严密的城栅,只有一名负责给她送食物的男子能够进入。卑弥呼死后坟冢直径有百余步(步为丈量单位,秦汉时一步约为1.38米,魏时约1.44米),并有百余位以上的奴婢殉葬。

10bet十博下载 1手机游戏中的卑弥呼概念图。图片来源:qjp2.kunlun.com

有关坟冢的位置,长年以来有许多看法,都跟邪马台国的位置有关系。

传统观点认为邪马台国应该位于日本的畿内或九州岛。邪马台的日文发音是“Yamatai”,与大和的发音“Yamato”相近,而与邪马台国也只相差一世纪左右的大和朝廷的据点就在畿内,因此有观点认为邪马台国就在畿内。若是如此,卑弥呼的墓冢可能就是在日本奈良县的箸墓古坟,直径约150米,正好符合百余步的规模。

而另一种观点认为邪马台国在九州岛,这种说法源于考古界在日本九州岛发现了大量铁器,因此推断当时邪马台国可能是因为掌握了大量铁制武器,以强大武力为后盾才能一扫群雄的。如果九州岛说是正确的,那石冢山古坟就是有力的候选,该坟冢也大约是120~130米的规模。

不过根据《魏志》的记载,邪马台国既不在畿内,也不在九州岛,而是位于九州岛南方的海中。虽然支持畿内或九州岛说的人认为是《魏志》记载有误,但也有些观点认同邪马台国可能是某个曾经存在的岛屿。

2010年,日本的海洋地质学家木村政昭提出邪马台国可能源自于琉球。根据木村的观点,《魏志》所记载的位置和风土都与琉球接近,在研究琉球附近的与那国岛的海底沉积后,木村发现该地曾经发生大型地震而导致整个岛屿陆块沉没。他坚信正是这次地震使得当时岛上的难民大量涌入日本,才形成后来的女王国政权。除了位置和风土及地震的沉积外,他还在海底找到了能够证明邪马台国辉煌过往的人工开凿的巨石群遗迹(虽然也有观点认为是天然形成的)。

无论是日本还是中国,女性在历史上的地位都是早期比后期高,私有制社会、也就是男权社会、夫权社会出现之后,妻子就沦为了丈夫的私有财产和工具—发泄性欲、生儿育女、家务劳动的工具。由于日本人崇尚母性,所以妻子在丈夫的面前既要做好妻子的角色,还要满足丈夫的性欲,同时还要像对待孩子一样疼爱丈夫。很多有两个孩子的日本母亲都会说她其实有三个孩子,丈夫就是她的第三个孩子。日本的文化提倡的是妻子对丈夫、女人对男人必须绝对服从,为了对方可以牺牲一切,他们的这种观念比古代中国的“妻为夫纲”还要强烈得多。另外,日本人还十分讲究孝道,他们认为父母的地位要高于妻子。8世纪的时候,孝谦女皇曾经下令每个家庭必备“孝经”,所有的学生必须熟记在心,孝顺成为了日本人最基本、最崇高的道德标准,这种情感和效忠天皇是一样的。一直到西方崇尚个人自由的风潮传入日本之后,孝道才逐渐开始减弱。日本如今流行男女援助,结婚的男人开始去外面找性伙伴,因为他们对妓女已经厌倦,而且还容易得病。不过找情人需要一定的经济基础,而找个临时的女学生不仅年轻,又不需要花费很多钱,更没有后顾之忧。

日本的文化形成比中华文化晚,因此早期的史前文化还要靠中国的历史记录来补足,像是日本传奇女王卑弥呼的记载就出自《三国志:魏志倭人传》(《魏志倭人传》是日本对于中国史书《三国志》中记载魏国历史的《魏书(通称《魏志》)·东夷传》中的倭人条的通称)。

根据《魏志》的记载,二世纪末时,日本岛内小国林立,战乱连年。这时其中的邪马台国出现了一位女性,她平定了内乱并登上王位,掌控周边的小国,之后又从曹魏取得了“亲魏倭王”的金印以巩固政权。这位女性就是在位70余年的卑弥呼女王

卑弥呼是天照大御神?

10bet十博下载 2《魏志倭人传》对于卑弥呼的记述中有一句“事鬼道,能惑众”。《古墓丽影》中主人公们认为卑弥呼有与死亡相关的超自然能力,可能就是基于这句话的解读。

而在一些史学研究中,则认为卑弥呼的“超能力”可能与10bet十博下载,天象有关,而她就是日本神话中的太阳神“天照大御神”(也称天照大神)的原型。

10bet十博下载 3绘有天照大御神的壁画。图片来源:公有领域

天照大御神是日本上古神话《古事记》中的太阳女神。《古事记》成书于公元712年,为日本天皇命太安万侣编纂而成,记录了从上古神话和到天皇的历史谱系。当时的日本宫廷有一连串的政治斗争事件,天皇为了巩固自身皇位正统派人编写此书以正其位,这也是日本第一本历史书籍注。

10bet十博下载 4藏于真福寺中的《古事记》。图片来源:Ken'yu|Wikipedia

根据《古事记》中记载的神话故事,日本列岛是由一对男女神(依邪那岐和依邪那美)生下来的,由于他们是第一对男女(在此之前的神明都是无性生殖),因此对于如何生育并不熟悉,错误尝试后生下来的畸形儿就是日本的小型离岛,在众神开会后确立正确生育方式后才生产了比较完整的大岛。但好景不常,女神在生下火神后将自己烧伤而死亡,男神由于伤心过度而决定到死人国度的黄泉之国去找女神。但在那里发生一连串意外,被化为恶魔的女神追杀而逃离黄泉之国,并用一块大石头挡住出入口,从此生死两界永隔。在脱离九死一生的险境后,男神在河边洗漱时,从双眼诞生太阳神“天照大御神”和弟弟月亮神“月读”,而洗鼻子时则产生风暴之神“须佐能乎”(如果看过《火影忍者》,对这些名字应该不陌生,因为佐助使用的招数很多都源自这些神明的名字)。

为什么说卑弥呼是天照大御神呢?有关此推断主要有两个证据,一个是语言学上的,而另一个来自于天文学

在日文中,卑乎弥的发音是“Himiko”,有研究语源的学者认为“miko”是指“女巫”而“hi”则代表“太阳”,因此认为卑弥呼应该就是对应日本神话中的太阳女神

而在天文学的计算上,卑弥呼死亡的前后曾发生过两次日蚀,分别在247年3月24日和248年9月5日。这可能与神话中太阳神躲到山洞中导致世界一片黑暗的事件相对应(神话中天照大御神的弟弟须佐能乎整天哭闹要见妈妈而且到处惹事生非)。此外,用统计学计算天皇平均在位时间并回推到神话时代的话,“天照大御神”的时代与卑弥呼以及日蚀事件是能相呼应的。这也许就是电影中所说的:所有传说都有现实根据

注:《古事记》并非正史,日本的第一本正史另有其书,名为《日本书纪》,由舍人亲王编纂,于720年成书。成书原因虽然并不明确,但有史学者认为是基于外交性质,毕竟全文采用汉文及编年体形制书写,可能是为了跟当时的中国人炫耀“我们日本也是有正史的呦”。《古事记》和《日本书纪》都记载了日本上古的神话,因此又合称为“记纪神话”。

(编辑:婉珺)

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