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[陈文祥]东乡族研究现状及其前景展望

2019-06-22 01:51

内容提要:自清代以来,国内学者对东乡族进行了深层次研究,形成了一批具有一定深度的文献资料和研究资料,国外学者对东乡族的研究同样热度不减,一些研究成果频频出现。针对东乡族研究现状,我们总结提炼了当前研究的几个特点,并就今后如何进一步深化对东乡族研究提出对策建议。关键词:东乡族;研究现状;特点;前景展望中图分类号:C912  文献标志码:A  文章编号:1004-4922(2007)04-0146-04

东乡族是中国甘肃省颇具特色的一个少数民族,其历史、民俗十分悠久,融合发展了多方文化,形成了今天的东乡族。东乡族主要聚居在甘肃省临夏回族自治州的东乡族自治县,少数…


东乡族是中国甘肃省颇具特色的一个少数民族,其历史、民俗十分悠久,融合发展了多方文化,形成了今天的东乡族。

东乡族,世代居住于我国河州东乡地区,其宗教同于回族,语言接近于蒙古语,文化上自具特色。中华人民共和国成立后,他们以世代居住的东乡作为民族名称,建立了东乡族的地方自治机构。以此为契机,学术界对东乡族的研究成果如雨后春笋般地涌现。本文以前人的研究成果为基础,客观分析国内外东乡族研究的现状及其特点,并对其研究前景提出粗浅看法。一、国内东乡族研究概述对东乡族进行学术性研究,虽然是从中华人民共和国成立后才开始的,但在此前的历史文献中,我们还是零星见到有关东乡和东乡族的记载。下面,我们按照清代、民国和中华人民共和国三个时期进行简要概述。1.清朝时期。在学术界,虽然学者们多认为东乡族是在元末明初形成的,但在清代以前的历史文献中,基本上没有明确的有关东乡和东乡族的文字记载。直到清代,有关文献始有记载,但比较零散。目前有据可查的文献资料有《东华录》、《清实录》、《清史稿》、王全臣《河州志》、《河州采访事迹》(又称《河州续志》)、《钦定兰州纪略》、《和政县志》、《甘肃全省新通志》、《劳薪录》、《甘宁青史略》(成书于清,刊印于民国)等。这些史料记述的大部分是有关东乡族反清活动和清政府镇压的内容,但也反映了东乡地区的自然、经济和社会等方面的状况。主要特点有:第一,数量少。由于东乡族在历史上一直属于回回这个大概念而没有被独立地划分出来,因此有关资料多混同在回族史料中,比较明确的关于东乡族的资料很少,有的仅仅是一两句话。第二,分布散。据考证,有关东乡族的文献记载多散落在各个文献中,不仔细搜集很容易被忽略。如,《和政县志》有关东乡和东乡族的记载仅有十余条,且分别散落在四卷本中。第三,内容集中。有关东乡族的史料,主要是他们参与回民起义和清政府残酷镇压的内容。如《清实录》,记载的全是关于清军在东乡地区的军事活动或清政府要求镇压东乡族的内容。第四,重复性强。有时同一文献会出现多处重复。如《钦定兰州纪略》有关东乡族的20余处记载中,仅与但如唐家川、洪济桥等处从逆回民,则剿洗不可不尽,断勿少存姑息,以致养痈遗患,表达意义相近或相同的就有6处。第五,客观性差。在有关文献资料中,有关东乡族的记载多是以一种仇视或诬蔑的态度撰写的,还有一些记载明显是错讹,因而客观性和可信度大打折扣,需要我们在运用史料时加以考辨。2.民国时期。该时期的文献资料多是学者通过游历或考察的形式形成的。通过游历或考察,对生活在河州东乡地区的这个异质性群体有了一定的认识。比较有名的作品有马鹤天的《赴藏日记》,载《新亚细亚》1936年第12卷第2期;李安宅的《论回教非即回族》,载《新西北月刊》1939年第2卷第1期;白云的《西北回教问题》,载《西北论坛》1940年第8卷第23期;吴景敖的《清代河湟诸役纪要》,载《新中华》1943年(复刊)第1卷第5期等。他们主要论述了东乡族的来源,普遍认为东乡族源于蒙古人,同时涉及到宗教信仰等方面的情况。此外,民国时期撰修的《续修导河县志》,也有关于东乡族的文字记载。

东乡族主要聚居在甘肃省临夏回族自治州的东乡族自治县,少数散居在青海省、宁夏回族自治区和新疆维吾尔自治区。东乡族地区位于甘肃省的洮河以西、大夏河以东和黄河以南的山麓地带。

东乡族因居住在河州东乡地区而得名。该民族自称“撒尔塔”。是以撒尔塔人为主,融合当地汉、蒙古族等逐渐形成的。撒尔塔原始意思为“商贾”,指定居于中亚一带信仰伊斯兰教的各族人,主要有突厥人、塔吉克人、波斯人,统称为色目人。东乡族的来源和形成,一度观点颇为分歧。

其中蒙古人为主说,早在明末清初时期,东乡族人民积极参加了以米刺英、丁国栋为首的农民起义。由于民族形成的特殊环境,所以东乡族形成时,其社会结构即为社会制度。东乡语属阿尔泰语系蒙古语族,东乡语的词汇中,汉语借词较多,也有不少突厥语、阿拉伯语和波斯语借词。东乡族至今只有本民族的语言而没有文字,如今使用的是汉文,绝大部分群众懂汉语。

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